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legroscam · Inscrit le: 12 Oct 2008 Messages: 12

« Mais, si l’on va plus loin, qu’advient-il de toutes nos perceptions particulière, d’après cette hypothèse ? Elles sont toutes différentes, elles peuvent toutes être distinguées et séparées, elles peuvent être considérées séparément, peuvent exister séparément et n’ont besoin de rien pour soutenir leur existence. De quelle manière appartiennent-elles au moi et comment lui sont-elles reliées ? Pour moi, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j’appelle moi-même, je tombe toujours sur une perception particulière ou sur une autre, de chaleur ou de froid, de lumière ou d’ombre, d’amour ou de haine, de douleur ou de plaisir. Je ne parviens jamais, à aucun moment, à me saisir moi-même sans une perception et je ne peux jamais rien observer d’autre que la perception. Quand mes perceptions sont absentes pour quelque temps, quand je dors profondément, par exemple, je suis, pendant tout ce temps, sans conscience de moi-même et on peut dire à juste titre que je n’existe pas. Et si toutes mes perceptions étaient supprimées par la mort, si je ne pouvais plus penser, ni éprouver, ni voir, aimer ou haïr après la destruction de mon corps, je serais entièrement anéanti et je ne conçois pas du tout ce qu’il faudrait de plus pour faire de moi une parfaite non-entité. »
extrait d'un texte de Hume

g le commentaire de cette extrait a faire mes je ni comprend rien en philo
qlq1 pourrat m'aider sil vous palit

orni · Inscrit le: 14 Avr 2006 Messages: 788

Hume est à la mode ou c'est le programme...

Deux grandes idées :

" Mais, si l’on va plus loin, qu’advient-il de toutes nos perceptions particulière, d’après cette hypothèse ? Elles sont toutes différentes, elles peuvent toutes être distinguées et séparées, elles peuvent être considérées séparément, peuvent exister séparément et n’ont besoin de rien pour soutenir leur existence. "

Les perceptions existent par elles-mêmes, en tant que ce qu'elles sont.

" De quelle manière appartiennent-elles au moi et comment lui sont-elles reliées ? Pour moi, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j’appelle moi-même, je tombe toujours sur une perception particulière ou sur une autre, de chaleur ou de froid, de lumière ou d’ombre, d’amour ou de haine, de douleur ou de plaisir. Je ne parviens jamais, à aucun moment, à me saisir moi-même sans une perception et je ne peux jamais rien observer d’autre que la perception. Quand mes perceptions sont absentes pour quelque temps, quand je dors profondément, par exemple, je suis, pendant tout ce temps, sans conscience de moi-même et on peut dire à juste titre que je n’existe pas."

Je suis mes perceptions. Sans elles, je ne suis pas.

Conclusion : la mort (disparition des perceptions) est anéantissement de soi.
_________________
Dieu, on l'aime pas. On le craint. Il n'y a que les mystiques pour imaginer une union amoureuse avec Dieu.

orni · Inscrit le: 14 Avr 2006 Messages: 788

p.s. suggestion : ne dis pas, je ne comprends rien en philo. (Dis plutôt, je ne comprends pas mon prof)
Comme dit Daniel Cohen, l'economiste (je reprends son mot) : c'est autoréalisateur. (Ca n'arrange rien

)
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Dieu, on l'aime pas. On le craint. Il n'y a que les mystiques pour imaginer une union amoureuse avec Dieu.

legroscam · Inscrit le: 12 Oct 2008 Messages: 12

donc tu me conseille comme axe :
Les perceptions existent par elles-mêmes, en tant que ce qu'elles sont.
Je suis mes perceptions. Sans elles, je ne suis pas.

es ce que g bien compris ce que tu dis.

legroscam · Inscrit le: 12 Oct 2008 Messages: 12

mon prophe de phylo ma di pour m'aider de cherche la personne qu'acusait hume dans ce texte pour trouvé la thèse mais je ne voi pa qui

legroscam · Inscrit le: 12 Oct 2008 Messages: 12

et ta raison je comprend pas le prof, défoi il part dans son tripe c alucinent

orni · Inscrit le: 14 Avr 2006 Messages: 788

" donc tu me conseille comme axe :
Les perceptions existent par elles-mêmes, en tant que ce qu'elles sont.
Je suis mes perceptions. Sans elles, je ne suis pas.

es ce que g bien compris ce que tu dis. "

Oui. Mais j'espère que tu vois ces axes dans le texte.

Dis, tu écris pas comme ça dans tes dissertes : " défoi il part dans son tripe c alucinent " ?

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Dieu, on l'aime pas. On le craint. Il n'y a que les mystiques pour imaginer une union amoureuse avec Dieu.

legroscam · Inscrit le: 12 Oct 2008 Messages: 12

bien sur que non

legroscam · Inscrit le: 12 Oct 2008 Messages: 12

je comprend les axe mais pas ce que ma dit le prof je ne voix personne d'accusé

legroscam · Inscrit le: 12 Oct 2008 Messages: 12

au fait la thèse dvp c bien "mais, si l'on va plus loin, qu'advient-il de toutes nos perceptions particulières, d'après cette hypothése" c la toute première phrase

orni · Inscrit le: 14 Avr 2006 Messages: 788

Désolé, je ne sais pas de quelle hypothèse il s'agit.
Je ne sais pas ce que veut dire : dvp

" mon prophe de phylo ma di pour m'aider de cherche la personne qu'acusait hume dans ce texte pour trouvé la thèse mais je ne voi pa qui "

Ben, si ça t'aide de chercher la personne pour trouver la thèse, n'hésite pas. Si ça t'aide pas, laisse tomber.
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legroscam · Inscrit le: 12 Oct 2008 Messages: 12

dvp = dévellopé

legroscam · Inscrit le: 12 Oct 2008 Messages: 12

g ne c pas non plus ce qu'est l'hypothèse car le prophe nous adonné juste cette extret

legroscam · Inscrit le: 12 Oct 2008 Messages: 12

pourrait tu me dire ci ce n'est pas trop demandé comment je pourrait commencé mes développement , les grande ligne que je doit absolument mettre dans ce commentare, ce que je ne dois pas oublié

Lai · Inscrit le: 05 Jan 2006 Messages: 960

Pour commencer par éclaircir les choses il serait peut-être temps de chercher de quel texte il s'agit , tiré de quel ouvrage et qui traite de quel sujet pour pouvoir commencer à comprendre le texte

Tout texte vient d'un contexte et il n'est pas nul de s'en soucier

Dans ce cas ci le texte est tiré du Livre 1 Du Traité de la Nature Humaine ( en trois livres) dans la partie 4 section 6 et dont le titre est
:" de l'identité personnelle"

Dont voici le lien

http://pagesperso-orange.fr/philotra/tnhparaI_IV.htm#livreIpartie4section6

un peu juste avant le numéro [36]

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